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谷歌地圖標注時代我們?nèi)绾萎嬌剿?/h1>

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1688 11月22日，為紀念林風眠先生誕辰116周年，林風眠藝術(shù)園與中國美術(shù)學院共同主辦的世紀風眠——林風眠畫傳展在廣東美術(shù)館開幕，與此同時，成立3周年的風眠藝術(shù)空間也推出了年度大展——藝術(shù)家邱志杰的個展世界盡頭的思想來慶祝林風眠先生為藝術(shù)傳承所做出的杰出貢獻。邱志杰是中國美院的老院長肖峰的弟子，肖峰院長是林風眠先生的學生，而邱志杰在廣東的首個個展又在為研究林風眠藝術(shù)而建立的風眠藝術(shù)空間舉辦，薪火傳承，令人感動。 如果先不談林風眠在藝術(shù)教育中的成就，僅僅從畫面的構(gòu)建本身來說，他已經(jīng)把自己擺在了非常獨特的、可以和世界進行對話的高度。邱志杰說：作為中國現(xiàn)代藝術(shù)教育的開創(chuàng)者，林風眠提出了一種我們?nèi)绾稳ビ^看世界的、在西方現(xiàn)代主義藝術(shù)之外的、來自中國圖像背景的解決方案。在寂寞中，他完成了對整個世界的重新感知。我經(jīng)常在想一個藝術(shù)家工作的責任，可以做教育家，做社會活動家，歸根到底，藝術(shù)家要在畫面中為人們提供一種重新思考世界、重新感受世界的路徑和可能性。因此，這個展覽之所以叫世界盡頭的思想
這是一個需要花好幾個小時去慢慢看的展覽，因為每一件作品都含有極其密集的信息量。通常在美術(shù)館里，觀眾平均在一件作品前停留的時間不超過12秒，但是對于邱志杰的作品來說這可遠遠不夠，你必須花許多時間去研究畫面上出現(xiàn)的語詞，像是研究一份失傳的上古地圖，在分析一個語詞與其他語詞之間的隱秘聯(lián)系時露出探寶者的會心笑容——即使限于視野所及的高度，很大一部分畫面并不能清晰地被觀者看清楚。
所以這是一個非常、非常值得，也非常需要到達展廳現(xiàn)場去觀看的展覽。整個展廳通過作品世界盡頭的思想、龍脈系列、世界地圖系列三組作品，交集著邱志杰嚴密而龐大的知識與思想體系，場域感強烈。邱志杰提示說：龍脈系列討論的是政治的地理基礎(chǔ)，或者地理的政治可能。這些作品探討地理和歷史的內(nèi)在相關(guān)性，其實追問的是，我們?nèi)绾蚊鎸裉斓闹R。
以世界盡頭的思想系列水墨作品為例，邱志杰說，通常一幅畫創(chuàng)作時間要一個多星期，但相關(guān)資料收集則要兩三個月。他會在網(wǎng)絡(luò)上大量收集關(guān)于主題的詞匯，畫成引導(dǎo)圖。他告訴記者，有些地方會產(chǎn)生出一些邏輯關(guān)系，有時候會有一些特別顯眼的東西跳出來成為 高山 ，有時候會有一些因果關(guān)系成為 河流 的上下游，這些關(guān)系記錄在紙上，就成為一個樹根狀的目錄。但這還只是一個讀書筆記或者思考的軌跡，緊接著，我會把這些概念寫在草紙片上擺來擺去，有時候兩張紙片之間會出現(xiàn)第三張紙片的身影，在那個時刻詩意可能會突然間產(chǎn)生出來。比如說在 旅行者 的道路上，出現(xiàn)了 玄奘 、 馬可·波羅 這些名字，然后突然間出現(xiàn)了 漂流瓶 ，這種時候某種詩意忽然在這個瞬間產(chǎn)生出來。所以對我來說，做這個事情，它既是一種 谷歌地圖時代的山水畫 ，它也是一件書法作品，也是一件詩歌作品或者觀念藝術(shù)作品。它是一個無法定義為水墨畫、山水畫、文學寫作、詩歌寫作、觀念藝術(shù)的作品，那么我們就找到了世界的一個盡頭。
邱志杰的地圖是用概念之間的關(guān)系來工作的。這讓工作本身像是一場無窮無盡的哲學或者邏輯學實驗，從每個語詞都可以單獨生發(fā)出來一個新的系列，語詞不可窮盡，概念不可窮盡，思想不可窮盡，這個世界也同樣不可窮盡。
但并不是說，這些作品就只是 觀念 的盛宴，它其中同樣包含有邱志杰對山水畫當代轉(zhuǎn)換的嘗試。他告訴記者：我們以前看山，是立足在平地上，所見山與山之間互相遮擋，云氣遮掩、林木深幽，我這個系列最早的畫里，也是整張地圖采用俯視角度，而局部山的畫法還是平視的方法，像是古代地圖的畫法。后來我發(fā)現(xiàn)了新的畫法，用來體現(xiàn)這種視野調(diào)整之后的新的對山水的感受——例如 等高線皴 ，用來表現(xiàn)山與山之間互相擠壓，褶皺，共同鑲嵌在大地之上的這種新的藝術(shù)語言。用以表現(xiàn)谷歌地圖標注時代人們對山水的情感。
如果說重述對山水的情感，是一代代山水畫家所承擔的使命，那么感知世界的基本模型的建立，其實任務(wù)是雙重的。邱志杰說：這些畫有觀念藝術(shù)，但是在紙上拿著毛筆畫山的時候，自然就有別的使命出現(xiàn)了。

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