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知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論最基本的概念,也是爭(zhēng)論最激烈的問(wèn)題,它是整個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論和制度構(gòu)建的基石。弄清了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是什么,就能明白為什么專(zhuān)利、商標(biāo)、版權(quán)等不同的知識(shí)產(chǎn)權(quán)類(lèi)別被統(tǒng)一到知識(shí)產(chǎn)權(quán)名下,這些不同類(lèi)別的知識(shí)產(chǎn)權(quán)有什么共同的基本屬性,為什么知識(shí)產(chǎn)權(quán)應(yīng)當(dāng)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科或法域,以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)與物權(quán)等其它學(xué)科或法域的關(guān)系。

要弄清知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體為何物,不得不涉及哲學(xué)問(wèn)題。事實(shí)上,關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的爭(zhēng)論主要集中在對(duì)其客體是什么的哲學(xué)爭(zhēng)論上。這是因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)的客體涉及到人們對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)。

許多學(xué)者和文件采用列舉的方式說(shuō)明知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體。筆者在《知識(shí)產(chǎn)權(quán)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)分析》一文[6]中將其歸納為三大類(lèi):智力創(chuàng)造成果、商業(yè)性標(biāo)識(shí)、其它經(jīng)營(yíng)性信息。張玉敏教授早在 2001年即進(jìn)行了類(lèi)似的分類(lèi)[7],1。但對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的上述歸納并不是嚴(yán)格的定義,因?yàn)楸M管我們也許同意上述三大類(lèi)涵蓋了當(dāng)前知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的所有類(lèi)別,但并沒(méi)有說(shuō)明這三者何以作為同一個(gè)事物被統(tǒng)一到知識(shí)產(chǎn)權(quán)名下,三者之間連接為同一法域的共同特征是什么。這正如說(shuō)“人”包括男人和女人一樣,雖然窮盡了“人”的類(lèi)別,但我們依然不清楚人之何以為人。

按照科學(xué)理論的要求,要說(shuō)清楚知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是什么,就必須對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體下定義。根據(jù)下定義的范式,我們首先必須找到知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的上位事物,然后說(shuō)清楚同一上位事物屬下的不同事物之間的本質(zhì)區(qū)別。

事實(shí)上,關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體這一基本概念的爭(zhēng)論焦點(diǎn)其實(shí)在于知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的上位事物是什么。據(jù)筆者所知,對(duì)于這個(gè)上位事物,學(xué)者們迄今各持己見(jiàn)。鄭成思和張玉敏等提出了信息說(shuō)[7,8],劉春田提出了形式說(shuō)[3,4],吳漢東提出了知識(shí)產(chǎn)品說(shuō)[9],張俊浩提出了信號(hào)說(shuō)[10],李琛提出了符號(hào)說(shuō)[11],澳大利亞國(guó)立大學(xué)的德霍斯(Drahos)則提出了“抽象物”的概念[12]等。筆者認(rèn)為,要弄清這個(gè)問(wèn)題,不得不從我們大家都認(rèn)同的最上位的事物說(shuō)起。這就不得不追溯到世界的本原這個(gè)最基本的哲學(xué)問(wèn)題。

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巨人網(wǎng)絡(luò)通訊聲明：本文標(biāo)題《為什么要從哲學(xué)上研究知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體》，本文關(guān)鍵詞為什么,要從,哲學(xué)上,研究,；如發(fā)現(xiàn)本文內(nèi)容存在版權(quán)問(wèn)題，煩請(qǐng)?zhí)峁┫嚓P(guān)信息告之我們，我們將及時(shí)溝通與處理。本站內(nèi)容系統(tǒng)采集于網(wǎng)絡(luò)，涉及言論、版權(quán)與本站無(wú)關(guān)。