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知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)議可仲裁性的質(zhì)疑

知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)議可仲裁性為何是個(gè)問(wèn)題？問(wèn)題的癥結(jié)仍然在于知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)議是否屬于當(dāng)事人可以以和解方式解決的爭(zhēng)議，即當(dāng)事人對(duì)爭(zhēng)議發(fā)生所涉及的權(quán)利及其處理方式是否可以自主決定，這從根本上取決于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)是私人財(cái)產(chǎn)權(quán)?！禩RIPS協(xié)議》在其前言部分充分肯定有效保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的必要性時(shí)，也要求其成員承認(rèn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)是私權(quán)。既然是私權(quán)，那么權(quán)利所有人可以自主的對(duì)權(quán)利進(jìn)行處分，自由形成與他人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而在圍繞相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)益發(fā)生爭(zhēng)議后，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)享有選擇爭(zhēng)議解決機(jī)制的自由。因?yàn)樗椒ㄗ灾我瓿鲆馑甲灾蔚脑瓌t，在私法領(lǐng)域以尊重當(dāng)事人的意思自治為基本法則。根據(jù)羅馬法解釋，公法的規(guī)范不得由個(gè)人之間的協(xié)議而變更，而私法的原則是“協(xié)議就是法律”。①當(dāng)事人的意思自治，不僅體現(xiàn)在實(shí)體權(quán)利的處理和實(shí)現(xiàn)方面，也當(dāng)然包括有選擇爭(zhēng)議解決機(jī)制的自由。

但是，知識(shí)產(chǎn)權(quán)與普通財(cái)產(chǎn)權(quán)不同的是，知識(shí)產(chǎn)權(quán)在被視為個(gè)人財(cái)富的同時(shí)也具備一定的社會(huì)性。作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的知識(shí)產(chǎn)品的誕生在一定的意義上是社會(huì)智力積累的延續(xù)和發(fā)展，每一項(xiàng)成果都包含著前人大量的心血和付出。知識(shí)產(chǎn)品在進(jìn)入市場(chǎng)流通后又為后續(xù)智力成果的產(chǎn)生創(chuàng)造條件，成為積極的誘因和動(dòng)力，也是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步的重要因素，因此知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有一定的公共屬性，知識(shí)產(chǎn)權(quán)與公共政策密不可分。例如，部分知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)生不是依法自動(dòng)獲得，而需要國(guó)家公權(quán)力機(jī)關(guān)經(jīng)過(guò)審查后授予，而且，這類權(quán)利是法律賦予權(quán)利人在一定范圍內(nèi)的類似壟斷的權(quán)利，因而其權(quán)利成立與否、范圍如何以及具體的實(shí)施等都密切影響著第三人利益及社會(huì)公共利益。由此，主張知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)議不能通過(guò)仲裁解決的理由在于知識(shí)產(chǎn)權(quán)與一國(guó)公共政策或者公共利益有著密切相關(guān)的特殊性，因而圍繞這類財(cái)產(chǎn)發(fā)生的爭(zhēng)議并不屬于當(dāng)事人享有完全自主處分權(quán)的類型，當(dāng)事人的意思自治應(yīng)當(dāng)受到公共政策的限制和約束，因此其知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)議的可仲裁性存在問(wèn)題。

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