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自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)

自我意識(shí)的結(jié)構(gòu): 自我意識(shí)是一個(gè)復(fù)雜、多維度的心理系統(tǒng)，可以從以下3個(gè)方面進(jìn)行分類(lèi)。 1、以?xún)?nèi)容上分從內(nèi)容上，可分為生理自我、社會(huì)自我、心理自我。 1)生理自我個(gè)體對(duì)自己生理狀態(tài)的感知和評(píng)價(jià)，既包括身材、容貌和性別等，又包括身體的感覺(jué)。例如我的容貌：我長(zhǎng)得好看嗎?我的皮膚是什么顏色? 我的身材：我有多高?我胖嗎? 我的體質(zhì)：我健康嗎?我跑得快嗎? 我的身體感覺(jué)：疼痛、饑餓、疲倦 2)社會(huì)自我個(gè)體對(duì)社會(huì)屬性的意識(shí)，包括自己在各種社會(huì)關(guān)系中的角色、地位、權(quán)利、義務(wù)等的感知和評(píng)價(jià)。例如我的角色：女兒、姐姐、學(xué)生、班長(zhǎng) 我的道德品質(zhì)：樂(lè)于助人、真誠(chéng)、有責(zé)任感。我的人際關(guān)系：善于交際、周?chē)娜硕枷矚g我。 3)心理自我個(gè)體對(duì)自己心理屬性的意識(shí)，包括自我感知、思維、記憶、智力、性格、需要、愛(ài)好、價(jià)值觀(guān)等心理過(guò)程、心理狀態(tài)和心理特征的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。例如我的性格：我開(kāi)朗嗎?我外向嗎?我是謹(jǐn)慎的還是容易沖動(dòng)的? 我的能力：我的語(yǔ)言表達(dá)水平如何?我的創(chuàng)新思維能力如何? 我的情緒：開(kāi)心、郁悶、幸福感。我的觀(guān)念信仰：我信仰宗教嗎?我怎樣看待這個(gè)世界? 這里我們引入TA溝通分析理論中關(guān)于自我狀態(tài)的概念，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)明人的心理自我。每一個(gè)人都有3種自我狀態(tài)：Chd兒童自我，簡(jiǎn)稱(chēng)C； Parent父母自我，簡(jiǎn)稱(chēng)P；Adut成人自我，簡(jiǎn)稱(chēng)A。父母自我是保留在個(gè)性中的，由父母或重要他人給予的價(jià)值觀(guān)念、思維方式和行為模式，也可以說(shuō)是父母灌輸給每個(gè)人的。父母自我狀態(tài)就像一臺(tái)錄音機(jī)，它是生活中預(yù)先記錄、預(yù)先判斷或偏見(jiàn)規(guī)則的收集者。當(dāng)人處于父母自我狀態(tài)時(shí)，他的思考、感受及行為方式像他的父母或撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的某些人。父母自我狀態(tài)做決定，不需要理由，通常在這種狀態(tài)中人會(huì)表現(xiàn)出：犀利的眼神、叉腰伸指頭、輕撫頭頂、叮嚀囑托的行為。講話(huà)時(shí)常說(shuō)，我要是你的話(huà)……你定要你應(yīng)該…，或說(shuō)對(duì)方愚蠢、荒唐、滑稽淘氣、可愛(ài)、寶貝等；成人自我與年齡無(wú)關(guān)，而是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的、合乎邏輯的思維、判斷及反應(yīng)狀態(tài)。是針對(duì)目前現(xiàn)實(shí)的自主性感覺(jué)、思想和行為的組合體；其特點(diǎn)是明智、理性、重視思考、不情緒化。主要表現(xiàn)為集中注意力、條理清晰、常計(jì)算。講話(huà)時(shí)常說(shuō)，我個(gè)人看法是……我想…為什么我認(rèn)為……等；兒童自我就是一套自個(gè)人童年遺留下來(lái)的思想、感覺(jué)及行為，是來(lái)自?xún)?nèi)在的，即人自身的反應(yīng)與經(jīng)驗(yàn)。其特征為非理性、情緒化，暴露了天賦秉性。了解一個(gè)人的兒童自我，可以了解其內(nèi)心深處的需要，它主要表現(xiàn)為：高興時(shí)歡呼雀躍、高叫、拍掌叫好：難過(guò)時(shí)撅嘴逃避困難。講話(huà)時(shí)常說(shuō)，我猜我喜歡我就要等我長(zhǎng)大的時(shí).......等當(dāng)我們處于兒童自我狀態(tài)時(shí)，我們的行為表現(xiàn)得像個(gè)孩子，不僅僅體現(xiàn)在行為上我們思考、感受、看、聽(tīng)及反應(yīng)都會(huì)像只有幾歲的小孩。自我狀態(tài)主要有下列種組合，如圖1-1所示

圖1-1（a）所示為有長(zhǎng)者溫情，但過(guò)于刻板：具有父母的溫情并受他人敬仰，但因?yàn)锳過(guò)于弱小而易受欺騙，又因C過(guò)于缺乏而使周?chē)娜烁械骄惺腊?mdash;中國(guó)古代君子的形象. 圖1-2(b)所示為有激情但缺乏人情味：既不會(huì)照顧他人，又不能規(guī)誡自己的部下，一心只顧自己的利害得失，而且缺乏C，讓人感覺(jué)不到人情味。圖1-2(c)所示為第一印象不錯(cuò)但不可靠：像佛爺一樣慈悲的人——天真無(wú)邪，但缺乏現(xiàn)實(shí)感，不會(huì)成為能照料他人、鼓勵(lì)他人并被他人信賴(lài)的人。自我狀態(tài)辨別的4種方法如下所述。 (1)行為觀(guān)點(diǎn)。行為包括手勢(shì)、音調(diào)、表情、眼神以及其他可以從一個(gè)人身上觀(guān)察到的事。 (2)社交觀(guān)點(diǎn)。當(dāng)面對(duì)另一人某個(gè)樣子時(shí)所表現(xiàn)出的特定行為。這意味著個(gè)體對(duì)于自己目前自我狀態(tài)的了解，也可成為了解對(duì)方自我狀態(tài)的資源 (3)歷史觀(guān)點(diǎn)。指此人遲早會(huì)說(shuō)出這個(gè)自我狀態(tài)的來(lái)源。 (4)現(xiàn)象觀(guān)點(diǎn)。指一個(gè)人可以用同等的強(qiáng)度再次體驗(yàn)他獲得自我狀態(tài)的那一刻。自我狀態(tài)典型行為的標(biāo)志，如圖1-2所示。

GP控制的父親長(zhǎng)處：能識(shí)別理想的追求，道德、倫理、善惡短處：追究責(zé)任、支配性的、威嚴(yán)的、過(guò)分嚴(yán)肅尖銳的、抱有偏見(jiàn)、挑剔。 NP哺育的母親長(zhǎng)處：溫柔的、哺育的、保護(hù)的、為別人著想、愛(ài)心豐沛的短處：溺愛(ài)、過(guò)分干涉、過(guò)分保護(hù)、過(guò)分照顧。 A—成人長(zhǎng)處：情報(bào)的收集、分析、對(duì)客觀(guān)的理解、現(xiàn)實(shí)的判斷、計(jì)算、下功夫。短處：冷淡的、缺乏人情味、以事實(shí)為先勝于人的心情。 FC自由奔放的孩子長(zhǎng)處：自由奔放、開(kāi)朗、創(chuàng)造性、敏感的、好奇心旺盛、天真爛漫短處：以自我為中心、本能的、驕傲、任性 AC—順從的孩子長(zhǎng)處：率真、協(xié)調(diào)性、適應(yīng)性、信賴(lài)別人。短處：?jiǎn)适ё孕?、自?zé)的觀(guān)念、沒(méi)有自主性、依賴(lài)性的、關(guān)閉在自己的貝殼之中、辯解、反抗就會(huì)產(chǎn)生自我對(duì)自身心理地位的看法問(wèn)題。心理地位是描述孩子于最早期時(shí)對(duì)于自己、他人、世界的信念或結(jié)論。在每個(gè)孩子誕生時(shí)，對(duì)于自己與他人的價(jià)值、正面特質(zhì)、資源及潛能的增強(qiáng)有與生俱來(lái)的信心。4種基本地位如下所述。我好—你不好這是懷疑者或獨(dú)斷者的典型態(tài)度，是一種通過(guò)有意貶低他人來(lái)維持自己良好感覺(jué)的生活觀(guān) 我不好—你好這是自卑或抑郁癥患者的典型態(tài)度，是一種與他人相比覺(jué)得自己處于無(wú)能狀態(tài)的生活觀(guān)。我不好—你也不好這是嚴(yán)重精神紊亂或厭世者的典型態(tài)度，對(duì)自己和他人都不認(rèn)可，放棄了生活的希望，失去了生活的興趣，具有無(wú)力應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境、自我毀滅的態(tài)度。我好—你好這是健康的態(tài)度，認(rèn)可自己也認(rèn)可他人，是一種雙贏(yíng)的狀態(tài)。是治療所要追求的目標(biāo)。特別要注意這里的好，是足夠好而不是非常好。另外，這里說(shuō)的好，也并不是說(shuō)對(duì)方或自己的所有方面或者行為。我好——你好某種程度上和卡爾塞姆·羅杰斯( Carl Ransom Rogers)的無(wú)條件積極關(guān)注以及馬丁·布伯( Martin buber)的我—你關(guān)系類(lèi)似。當(dāng)我好你也好時(shí)，我想要愛(ài)你，而不抓住你；參與你，而不侵犯你；邀請(qǐng)你，而不要求；離開(kāi)你，而不歉疚；批評(píng)你，而不責(zé)備；幫助你，而不同情。幾乎所有人，都在不同的時(shí)間段處于不同的人生地位。但通常，一個(gè)人有一個(gè)基本的人生地位。心理地位是我們?cè)谏缙谒玫疥P(guān)于自己、他人和世界的一些結(jié)論，通常這些是以偏概全、絕對(duì)的觀(guān)點(diǎn)，我們以它來(lái)支持自己在生活中所做的一些決定。心理地位可以說(shuō)是我們?cè)谌蘸笏纬傻哪_本或生活計(jì)劃的基礎(chǔ)。個(gè)人將自己生理、心理及社會(huì)的意識(shí)密切聯(lián)系在一起，構(gòu)成比較全面的自己。而每個(gè)人都有對(duì)自己的看法和態(tài)度，并有其獨(dú)特的形式和內(nèi)容，使每個(gè)人都有別于他人。 2、從體現(xiàn)形式上分從體現(xiàn)形式上，可分為自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制。 1)自我認(rèn)識(shí) 自我認(rèn)識(shí)是指主我對(duì)客我的認(rèn)識(shí)，包括自我認(rèn)知和自我評(píng)價(jià)。自我認(rèn)知是自己對(duì)自己身心特征的感覺(jué)和觀(guān)察，包括生理我、社會(huì)我和心理我，是客我部分；美國(guó)學(xué)者威廉·詹姆士( William。 James)是最早對(duì)自我進(jìn)行研究的心理學(xué)者，他認(rèn)為：一切與自身相關(guān)的事物都會(huì)在某種程度上成為自我的一部分。就是說(shuō)，自我是個(gè)體所擁有的身體、特質(zhì)、能力、家庭、工作、財(cái)產(chǎn)及關(guān)系的總和。他還將自我分為主體我和客體我。主體我，即是對(duì)自己活動(dòng)的覺(jué)察者，是作為認(rèn)識(shí)主體的自我：客體我，即被覺(jué)察到的自己的身心活動(dòng)，即作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的自我。人類(lèi)學(xué)家米德( M。 Mead) 把前者稱(chēng)為1，后者稱(chēng)為me。詹姆士認(rèn)為：我與我的很難區(qū)分，他反對(duì)將從屬于我的東西與真正的我區(qū)別開(kāi)來(lái)，我的身體、服飾、妻子、兒女、財(cái)產(chǎn)、地位都是自我本身的各種關(guān)系，參與了自我的構(gòu)成。詹姆士進(jìn)一步將客體我分為3個(gè)部分：①物質(zhì)自我，即與周?chē)镔|(zhì)客體相伴隨的軀體我；②社會(huì)自我，即關(guān)于別人對(duì)自己看法的意識(shí)；③精神自我，即個(gè)人內(nèi)在或主觀(guān)的存在，包括個(gè)人的能力、性格特征、思考與情感。自我評(píng)價(jià)是在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上對(duì)自己作出的分析和判斷，主要涉及我是誰(shuí)我是什么樣的人我為什么是這樣的人等問(wèn)題。例如我是一個(gè)聰明的男孩。我太瘦了。我很受歡迎客觀(guān)的自我認(rèn)知和評(píng)價(jià)，對(duì)于個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)、行為表現(xiàn)及人際關(guān)系協(xié)調(diào)，都具有重要的影響，過(guò)高或過(guò)低的自我評(píng)價(jià)容易產(chǎn)生自大或自卑心理，不利于心理的健康發(fā)展。 2)自我體驗(yàn) 自我認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的一種情緒體驗(yàn)，即主我對(duì)客我所持有的一種態(tài)度，主要涉及我是否滿(mǎn)意自己的問(wèn)題。滿(mǎn)意則自我肯定，信心十足；反之，則自我否定，垂頭喪氣。例如我對(duì)自己感覺(jué)糟透了。自我感覺(jué)良好。自我體驗(yàn)是一種主觀(guān)感受，其受到個(gè)體的自我期望水平和社會(huì)期望標(biāo)準(zhǔn)的影響，與客觀(guān)情況并非協(xié)調(diào)一致。我們可能都有過(guò)這樣的體驗(yàn)：當(dāng)你對(duì)自己失望時(shí)，整個(gè)世界都似乎成了灰色；而當(dāng)你充滿(mǎn)自信時(shí)，對(duì)自己的缺點(diǎn)都可以合理化、積極地去看待它。它的積極與否直接關(guān)系到我們對(duì)自身發(fā)展要求的高低及行動(dòng)方向的對(duì)錯(cuò)。因此，經(jīng)常檢視自己的自我體驗(yàn)，探索負(fù)面體驗(yàn)背后的根源，有助于獲得心理健康和個(gè)人成長(zhǎng)。 3)自我控制個(gè)體對(duì)自己言語(yǔ)、行為和活動(dòng)的調(diào)節(jié)、控制，即主我對(duì)客我的約束作用，是自我意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)。自我認(rèn)識(shí)了解了我，自我體驗(yàn)感受了我，自我控制則是要表現(xiàn)我。在此包含兩層含義：其一，自己對(duì)自己的設(shè)計(jì)，即我應(yīng)該做什么我不應(yīng)該做什么；其二，自己對(duì)自己的指導(dǎo)，即我可以怎樣做。例如我要克服貪睡的欲望，晨起跑步、早讀我要待人彬彬有禮，舉止得體，以得到他人的尊重和喜歡的自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制三者緊密聯(lián)系，相互作用。自我認(rèn)識(shí)決定著自我體驗(yàn)的主導(dǎo)心境以及自我控制的主要內(nèi)容；自我體驗(yàn)強(qiáng)化自我認(rèn)識(shí)，影響自我控制的行動(dòng)方向；自我控制是完善自我的實(shí)際途徑，對(duì)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)都有著調(diào)節(jié)作用。 3。從存在方式上分從存在方式上，可分為現(xiàn)實(shí)自我、投射自我和理想自我。 (1)現(xiàn)實(shí)自我。個(gè)體對(duì)自己當(dāng)前總體實(shí)際狀況的基本看法。 (2)投射自我(鏡中我)。個(gè)體想象自己在他人心目中的形象或他人對(duì)自己的基本看法。 (3)理想自我。個(gè)體想要達(dá)到的理想化的我，一般高于現(xiàn)實(shí)中的我。現(xiàn)實(shí)自我和投射自我不一定一致，當(dāng)兩者間距離相當(dāng)大時(shí)，個(gè)體會(huì)感到別人不理解自己，易產(chǎn)生隔閡、誤會(huì)。現(xiàn)實(shí)自我與理想自我之間的差距往往是個(gè)體行動(dòng)的動(dòng)力，當(dāng)理想自我建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，符合社會(huì)期望時(shí)，最可能獲得實(shí)現(xiàn)。三者之間有較大差距或相互矛盾，會(huì)引起個(gè)體內(nèi)心混亂，甚至產(chǎn)生心理問(wèn)題。活動(dòng)程序 1、請(qǐng)?jiān)诘?欄的空格里填寫(xiě)你自己的真實(shí)情況；在第3欄空格里填寫(xiě)理想中自己各方面的情況，例如在身高一行，現(xiàn)實(shí)的我可能是1.65米，而理想的我是18米；在第4欄中填寫(xiě)日常生活中別人眼中自己的樣子。請(qǐng)按自己的真實(shí)想法填寫(xiě)表格 2、完成后請(qǐng)比較，理想的我與真實(shí)的我，兩者不相符的項(xiàng)目有多少?差距大嗎?請(qǐng)思考一下，這些項(xiàng)目中，哪些是可以改變的，哪些是不可改變的。對(duì)可以改變的，你將如何努力以達(dá)到理想狀態(tài)，改變的代價(jià)你能否承擔(dān)?對(duì)不可改變的，你是否愿意接受? 3、再比較一下真實(shí)的我與別人眼中的我，兩者間有何差距，如果差距較大，請(qǐng)認(rèn)真反思，這種差距是怎樣形成的?是否因?yàn)閴阂?、?dān)憂(yōu)等心理因素，把真實(shí)的自己掩藏起來(lái)了，把偽裝的自己呈現(xiàn)給了他人?這種差距給自己帶來(lái)什么影響，是否讓自己與他人的心理距離越來(lái)越遠(yuǎn)? 總結(jié)：如何看待我們的外表和家庭出身，這部分天賜的內(nèi)容，對(duì)心理健康有舉足輕重的影響。對(duì)于不能改變的事物，捶胸頓足，怨天尤人仍然于事無(wú)補(bǔ)。要想保持心靈健康平和，重要的原則就是對(duì)那些我們所不能改變的事物坦然接受。這不是消極的宿命論，而是積極的達(dá)觀(guān)和智慧。當(dāng)我們承認(rèn)自己的不完美，也接受了自己的不完美，坦然面對(duì)自己的不完美時(shí)，我們也會(huì)對(duì)他人的多樣性有了更多的包容和欣賞。千萬(wàn)不要小看了接受自己表不完美這件事，它是接受萬(wàn)物的門(mén)票。

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