人工智能的未來什么樣？
面對(duì)這個(gè)問題，全球科技領(lǐng)袖們既達(dá)成了某些共識(shí)，也產(chǎn)生了更直抵素質(zhì)的異議。共識(shí)的部分是：人工智能勢(shì)必成為新一輪產(chǎn)業(yè)革命的土壤，和整個(gè)社會(huì)的技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施；異議則來自于：未來它是否會(huì)對(duì)人類產(chǎn)生敵意。
以伊隆·馬斯克和霍金為代表的“威脅論”派非常堅(jiān)信：AI將對(duì)人類文明的保留帶來根天性威脅，激進(jìn)者馬斯克認(rèn)為：“人工智能是人類文明面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)，比核兵器更危險(xiǎn)”，他呼吁所有研究AI的公司放緩步伐，確保AI不會(huì)在不經(jīng)意間制造出可怕的東西；而大眾科學(xué)家霍金也一再重申：AI的全方位發(fā)展可能招致人類滅亡，好比一種滅亡可能性是，最大化使用智能性自主兵器。
從傳播學(xué)角度，“威脅論”派言論總能占據(jù)意見市場(chǎng)——“壞消息”總比“好消息”更易傳播。且在好萊塢里，，機(jī)器已經(jīng)“覺醒”了無數(shù)次，當(dāng)馬斯克和霍金說未來將和電影里一樣，無疑會(huì)撩撥更多人的神經(jīng)。
但值得一提的是，從工業(yè)革命算起，充滿灰心的“機(jī)器威脅論”似乎就從未正確過，相反，易被忽視的“理性樂不雅觀派”卻一再證明是人類面對(duì)新技術(shù)的應(yīng)有態(tài)度。
所以比擬馬斯克的灰心，另一些科技領(lǐng)袖相信，充滿人文色彩的“理性樂不雅觀派”仍舊是人工智能時(shí)代的主題。譬如在烏鎮(zhèn)的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，作為樂不雅觀派代表，蘋果CEO蒂姆·庫克就直言：“我并不擔(dān)心機(jī)器人會(huì)像人一樣思考，我擔(dān)心的是人像機(jī)器人一樣思考。我們必需為技術(shù)注入人性和我們的價(jià)值不雅觀?！?/p>
庫克的樂不雅觀派同盟還有馬云。 12 月 6 日，馬云在出席“廣州 2017 財(cái)富全球論壇”時(shí)，被問到是否贊同“鋼鐵俠”馬斯克的威脅論，馬云體現(xiàn)本身對(duì)未來更為樂不雅觀和自信，在他眼中，機(jī)器和人類紛歧樣，機(jī)器從不遺忘，從不生氣，它們也沒有價(jià)值不雅觀，使命和愛。
短短數(shù)日內(nèi)，這是馬云又一次重申本身的樂不雅觀。在烏鎮(zhèn)時(shí)他就說：“過去 30 年，我們把人釀成了機(jī)器，未來 30 年，我們將把機(jī)器釀成人，但最終應(yīng)該讓機(jī)器更像機(jī)器，人更像人。技術(shù)的趨勢(shì)不成阻擋，但機(jī)器沒有靈魂，機(jī)器沒有信仰，人類有靈魂，有信仰，有價(jià)值不雅觀，人類有獨(dú)特的創(chuàng)造力，人類要有自信，相信，我們可以控制機(jī)器?！?/p>
有趣的是，作為這個(gè)時(shí)代偉大的實(shí)干家，無論馬斯克，庫克還是馬云，他們對(duì)AI的態(tài)度也直接表現(xiàn)在實(shí)踐中。他們都醉心于AI的技術(shù)攻堅(jiān)，但以特斯拉（其實(shí)還包孕谷歌）為代表的技術(shù)流派，其出發(fā)點(diǎn)更多是為了“拯救”人類，以異常激進(jìn)的方式鞭策技術(shù)發(fā)展，一方面用AI去模仿人，一方面又試圖讓人更貼近AI，營造一種“物種沖突”的氛圍。而以蘋果和阿里為代表的技術(shù)流派，則將人文關(guān)懷視作技術(shù)創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為機(jī)器未來將與人類協(xié)同發(fā)展，前者有智能，后者有智慧，二者的關(guān)系并非對(duì)立，而是共生。
事實(shí)上，對(duì)未來的差別判斷實(shí)屬正常。古往今來，當(dāng)顛覆性技術(shù)來臨，有人看到光明，就有人看到暗中——只是不要忘了，差別人眼中的“未來”什么樣，取決于他“現(xiàn)在”抱有怎樣的價(jià)值不雅觀。
灰心派VS樂不雅觀派
讓我們先從“威脅論派”聊起，談?wù)勸R斯克的技術(shù)哲學(xué)。
在大眾認(rèn)知中，用電動(dòng)車“拯救”地球，在真空中飛馳超級(jí)高鐵，把人類移民火星，馬斯克就是 21 世紀(jì)的“科學(xué)狂人”。
也有人稱他是一個(gè)以拯救地球?yàn)榧喝蔚睦砜粕！都~約客》就曾寫道，“他（早年間）在孤獨(dú)寂寞中讀了許多奇幻文學(xué)和科幻作品。”那些書，尤其是托爾金的《指環(huán)王》，漸漸讓他對(duì)未來的本身有了模糊的想象，“在我讀過的那些書里，主人公們總是有一種拯救世界的責(zé)任感。”
坦率地講，倘若未來人類命運(yùn)真有灰心者預(yù)測(cè)的那么不堪，好比地球危在旦夕，比擬起庫克，馬斯克無疑是最大的英雄人選。
但人類最大的悖論是——人類永遠(yuǎn)都不成能真正“向死而生”，將“毀滅”視作從今往后日常生活的邏輯起點(diǎn)。也就是說，除非可以確信未來的可怕，不然人類不想被“拯救”，只想通過技術(shù)解決現(xiàn)實(shí)問題，讓現(xiàn)在和未來的生活更美好。
所以從這個(gè)意義上，在一些技術(shù)哲學(xué)家眼中，馬斯克的諸多倡議有些不合時(shí)宜。好比為了應(yīng)對(duì)AI可能造成的威脅，他提出“人需要與機(jī)器相融合，成為半機(jī)械人”的須要性。在他看來，未來最普通的AI都“比地球上最聰明的人還聰明”，只有人腦和機(jī)械智能結(jié)合，才能確保人類不被替代。具體做法是通過“神經(jīng)織網(wǎng)”，在人腦中加入一個(gè)“數(shù)字化智能層”，讓“半機(jī)械人”突破人類進(jìn)化而來的潛力瓶頸。
但問題是，用如此激進(jìn)的方式（到那時(shí)，“我是誰”將成終極哲學(xué)話題）去“防守”人工智能，真的是人類想要的未來嗎？
很多人并不認(rèn)同，好比庫克。
