自從1956年，約翰麥卡錫創(chuàng)造了“人工智能/AI（Artificial Intelligence）”這個詞并作為達特茅斯會議的主題，第一次專門討論這個問題的會議至今64年了，今天，人工智能成為了一個最具挑戰(zhàn)性的一個科學研究和科技應用領域之一人工智能，同時人工智能也成為了當今社會最具爭議性的話題之一。其中具有一定代表性的問題就是：“人工智能系統(tǒng)最終是否會戰(zhàn)勝人類？”以及“人工智能有了意識會干什么？”
筆者曾經討論過，所謂“人工智能/AI（Artificial Intelligence）”是指研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術及應用系統(tǒng)的一門新的技術科學。AI “研究“是指人對事物真相、性質、規(guī)律等進行的無窮盡的積極探索，由不知變?yōu)橹?，由知少變?yōu)橹唷：唵蔚卣f，研究就是一個認真的提出問題，并以系統(tǒng)的方法尋找問題答案的過程。因此，從研究的角度來看，AI是人類對事物進行無窮盡的積極探索的產物，每一項AI研究成果（或積累的智慧）始末都離不開人，要說智慧的退化，只可能是不同時代AI產品的智慧的落后，隨著AI產品的更新?lián)Q代，人的智慧不僅不會退化，相反會變得更加聰慧。換句話說，一般地說，只有被更高級AI研究成果所淘汰的AI產品，沒有被更低級AI產品所淘汰的的研究成果；AI “開發(fā)”，就AI的開發(fā)而言，是指以達到某一種目的AI理論研究成果為指導，利用計算機軟硬件技術和設備、自動化技術和設備、模式/圖形識別理論和技術、各種（視、聽、聞、觸等）傳感器件和設備、……等等資源為對象進行腦力和體力勞動，以達到AI理論的目的；AI“模擬”的主要包括對能反映所研究的AI需要到的目的的過程中對有效信息的獲取、關鍵特性和表現的選定、近似簡化和假設的應用，以及被模擬對象的重現度和有效性。
實質是一個對一種重現系統(tǒng)外在表現的特殊的模擬或仿真，然而，對有些模糊對象的仿真，例如，對動物的情感的仿真，是非常困難的?；蛘哒f，是不可能100%仿真的。AI“延伸”和“擴展”是指對人的智能在空間和時間上向外延長和伸展。然而，AI的延伸和伸展也是有限于AI研究者所掌握的智力和能力的。例如，我們希望利用人造衛(wèi)星了解整個宇宙的真相。人造衛(wèi)星在宇宙空間遨游，反饋給我它所能監(jiān)測到的一切信息，使得我們能夠了解到以億光年單位的時空中的事物。但衛(wèi)星并不能超出人所賦予它的智力和能力。盡管如此，人工智能/AI的發(fā)展突飛猛進，有些AI產品達到甚至超出了一般人的智力和能力，有的還超過了專業(yè)人士的能力。例如，我們一定還記得1997年，IBM 公司推出的一款國際象棋程序“深藍”，在當年的人機大戰(zhàn)中，戰(zhàn)勝了當時國際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫。但我們并不能因此而說人的智慧退化了，相反，這恰恰證明了人的智慧的進化。因為，畢竟“深藍”是一部人造機器！宇宙是無限的，人類的研究和探索也是永無止境的。只有更加進步和聰慧的人類，而非由人類研究、開發(fā)成功的AI產品。
另外，對于人工智能有了意識會干什么？的問題，筆者認為，以其說：“人工智能有了意識會干什么？”不如理解為“機器人有了意識會干什么？”當然，這里所說的“機器人”指的是更廣泛意義上的“人工智能系統(tǒng)”。首先我們知道，意識的本質可以從兩個方面理解，即：第一是作為人腦的機能，指的是：其一，人腦是十分復雜獨特的物質器官；其二，意識是人腦基于第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)協(xié)調工作的神經活動。第二是客觀世界的主觀映像與物質相對應的哲學范疇，指與物質既相對立又相統(tǒng)一的精神現象。我們不妨重點展開第二方面的內容。意識對物質的關系問題是哲學的基本問題。哲學家們依照他們對哲學基本問題的不同回答，對意識也有不同的理解。唯心主義哲學家強調意識對物質的本原性，因而把意識理解為超物質的獨立存在的實體，是創(chuàng)造或產生物質世界的本原，意識的內容就是意識本身。按照唯心主義觀點，如果“人工智能系統(tǒng)”具有了意識，那么人工智能系統(tǒng)將變成超物質的獨立存在的實體，進而人工智能系統(tǒng)將成為創(chuàng)造或產生物質世界的本原之一。唯物主義哲學家強調物質對意識的本原性，認為意識是由物質派生的，意識在任何時候都不能脫離物質而獨立存在。馬克思主義哲學揭示了意識的本質，認為意識是高度組織起來的物質即人腦的機能和屬性，是社會的人對客觀存在的高級心理反映形式，從內容來說，意識是被意識到的存在（包括外部對象的存在和意識承擔者自身的存在），是客觀存在的主觀映象。
意識的產生擺脫不了語言這一物質的外殼。但意識又對存在具有反作用，意識表現為個人意識和社會意識，它們都由人們的社會存在所決定，都具有社會性。按照唯物主義觀點，如果“人工智能系統(tǒng)”具有了意識，那么它將是一個派生意識的物質，它將成為具有高度組織起來的物質即人腦的機能和屬性，它統(tǒng)將對客觀存在具有高級心理反映，它將會感知到一切外部對象的存在和它自身的存在，它內部將對一切客觀存在生成它的映像，它將表現出它自己的意識和社會意識，具有人工智能系統(tǒng)群體的社會活動。無論是作為人腦的機能，還是作為客觀世界的主觀映像與物質相對應的哲學范疇，一句話，如果人工智能系統(tǒng)具有了意識，它將表現出人類的語言和行為，如聯(lián)想思維、邏輯推理、情感表達、社會活動、宗教信仰、自我學習，甚至于聚會、抗爭、……。然而，要使人工智能系統(tǒng)成為真正意義上的具有人的意識的智能系統(tǒng)，首先必須解決好一個棘手的問題，即：人的意識是如何產生的？這個問題是一個既古老的新問題。因為，至今為止人工智能，對于這個問題的爭論是各抒己見，依然沒有定論！
