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古人是如何通訊的,為什么?

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一、烽火傳軍情

1994年11月7日,原郵電部發(fā)行《中華全國聯(lián)合會(huì)第四次代表大會(huì)》小型張一枚,圖案為新疆庫車縣克孜爾尕哈的漢代烽火臺遺址,邊紙上的文字為1974年在甘肅居延地區(qū)破城子烽塞遺址出土的東漢初年《塞上烽火品約》木簡上的部分內(nèi)容,再現(xiàn)了距今2000多年前我國西北邊陲“謹(jǐn)侯望,通烽火”的歷史遺跡。

“烽火”是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報(bào)的一種通信方法,始于商周,延至明清,相習(xí)幾千年之久,其中尤以漢代的烽火組織規(guī)模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處,每隔一定距離建筑一高臺,俗稱烽火臺,亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高臺上有駐軍守候,發(fā)現(xiàn)敵人入侵,白天燃燒柴草以“燔煙”報(bào)警,夜間燃燒薪柴以“舉烽”(火光)報(bào)警。一臺燃起烽煙,鄰臺見之也相繼舉火,逐臺傳遞,須臾千里,以達(dá)到報(bào)告敵情、調(diào)兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。

在我國歷史上,還有一個(gè)為了討得美人歡心而隨意點(diǎn)燃烽火,最終導(dǎo)致亡國的“烽火戲諸侯”的故事。

周滅商后建都鎬京,歷史上稱作西周。初期,周王為鞏固國家政權(quán),先后把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯,建立諸侯國,還建立了一整套制度,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有了一定的發(fā)展。

二、鴻雁傳書

1958年7月10日,原郵電部發(fā)行了《莫斯科社會(huì)主義國家郵電部長會(huì)議》紀(jì)念郵票一套2枚,面值分別為4分和8分,圖案都是工作中的廣播發(fā)射塔和正在藍(lán)天上高高飛翔的大雁。這只飛雁,用的是“鴻雁傳書”的典故來象征郵政通信。

“鴻雁傳書”的典故,出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據(jù)載,漢武帝天漢元年(公元前100年),漢朝使臣中郎將蘇武出使兇奴被鞮侯單于扣留,他英勇不屈,單于便將他流放到北海(今貝加爾湖)無人區(qū)牧羊。19年后,漢昭帝繼位,漢兇和好,結(jié)為姻親。漢朝使節(jié)來兇,要求放蘇武回去,但單于不肯,卻又說不出口,便謊稱蘇武已經(jīng)死去。后來,漢昭帝又派使節(jié)到兇奴,和蘇武一起出使兇奴并被扣留的副使?;荩ㄟ^禁卒的幫助,在一天晚上秘密會(huì)見了漢使,把蘇武的情況告訴了漢使,并想出一計(jì),讓漢使對單于講:“漢朝天子在上林苑打獵時(shí),射到一只大雁,足上系著一封寫在帛上的信,上面寫著蘇武沒死,而是在一個(gè)大澤中。”漢使聽后非常高興,就按照?;莸脑拋碡?zé)備單于。單于聽后大為驚奇,卻又無法抵賴,只好把蘇武放回。

有關(guān)“鴻雁傳書”,民間還流傳著另一個(gè)故事。唐朝貴遠(yuǎn)征在外,妻子王寶釧苦守寒窯數(shù)十年矢志不移。有一天,王寶釧正在野外挖野菜,忽然聽到空中有鴻雁的叫聲,勾起她對丈夫的思念。動(dòng)情之中,她請求鴻雁代為傳書給遠(yuǎn)征在外的薛平貴,但是荒郊野地哪里去尋筆墨?情急之下,她便撕下羅裙,咬破指尖,用血和淚寫下了一封思念夫君、盼望夫妻早日團(tuán)圓的書信通訊,讓鴻雁捎去。

以上兩則“鴻雁傳書”的故事已經(jīng)流傳了千百年,而“鴻雁傳書”也就漸漸成了郵政通信的象征了。

三、魚傳尺素

1990年11月28日,原郵電部發(fā)行了J174M《中華全國集郵聯(lián)合會(huì)第三次代表大會(huì)》小型張一枚,郵票圖案為姑蘇驛,邊紙圖案為古代銅器上的魚形銘文,這些魚形銘文,用的是“魚傳尺素”的說法來象征郵政通信。

在我國古詩文中,魚被看作傳遞書信的使者,并用“魚素”、“魚書”、“鯉魚”、“雙鯉”等作為書信的代稱。唐代李商隱在《寄令狐郎中》一詩中寫道:“嵩云秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書。”古時(shí)候,人們常用絹帛書寫書信,到了唐代,進(jìn)一步流行用織成界道的絹帛來寫信,由于唐人常用一尺長的絹帛寫信,故書信又被稱為“尺素”(“素”指白色的生絹)。因捎帶書信時(shí),人們常將尺素結(jié)成雙鯉之形,所以就有了李商隱“雙鯉迢迢一紙書”的說法。顯然,這里的“雙鯉”并非真正的兩條鯉魚,而只是結(jié)成雙鯉之形的尺素罷了。

書信和“魚”的關(guān)系,其實(shí)在唐以前早就有了。秦漢時(shí)期,有一部樂府詩集叫《飲馬長城窟行》, 主要記載了秦始皇修長城,強(qiáng)征大量男丁服役而造成妻離子散之情,且多為妻子思念丈夫的離情,其中有一首五言寫道:“客從遠(yuǎn)方來,遺我雙鯉魚;呼兒烹鯉魚,中有尺素書。長跪讀素書,書中竟何如?上言長相思,下言加餐飯。”這首詩中的“雙鯉魚”,也不是真的指兩條鯉魚,而是指用兩塊板拼起來的一條木刻鯉魚。在東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前,沒有現(xiàn)在的信封,寫有書信的竹簡、木牘或尺素是夾在兩塊木板里的,而這兩塊木板被刻成了鯉魚的形狀,便成了詩中的“雙鯉魚”了。兩塊鯉魚形木板合在一起,用繩子在木板上的三道線槽內(nèi)捆繞三圈,再穿過一個(gè)方孔縛住,在打結(jié)的地方用極細(xì)的粘土封好,然后在粘土上蓋上璽印,就成了“封泥”,這樣可以防止在送信途中信件被私拆。至于詩中所用的“烹”字,也不是去真正去“烹飪”,而只是一個(gè)風(fēng)趣的用字罷了。

四、青鳥傳書

1998年10月9日,國家郵政局發(fā)行JP72《第22屆萬國郵政聯(lián)盟大會(huì)·1999北京(二)》紀(jì)念1套4枚,其中第三枚“情綠東方”,主圖和郵資圖內(nèi)容一致,均為一只色彩斑斕的飛鳥,背景為驛站和長城,表現(xiàn)了我國古代青鳥傳書的傳說。

據(jù)我國上古奇書《山海經(jīng)》記載,青鳥共有三只,名曰詔蘭、紫燕(還有一只青鳥的名字筆者沒有查閱到),是西王母的隨從與使者,它們能夠飛越千山萬水傳遞信息,將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據(jù)說,西王母曾經(jīng)給漢武帝寫過書信,西王母派青鳥前去傳書,而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話中,青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。

南唐中主李璟有詩“青鳥不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁”,唐代有詩“愿因三青鳥,更報(bào)長相思”,李商隱有詩“蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看” ,崔國輔有詩“遙思漢武帝,青鳥幾時(shí)過”,借用的均是“青鳥傳書”的典故。

五、黃耳傳書

信鴿傳書,大家都比較熟悉,因?yàn)楝F(xiàn)在還有信鴿協(xié)會(huì),并常常舉辦長距離的信鴿飛行比賽。信鴿在長途飛行中不會(huì)迷路,源于它所特有的一種功能,即可以通過感受磁力與緯度來辨別。

信鴿傳書確切的開始時(shí)間,現(xiàn)在還沒有一個(gè)明確的說法,但早在唐代,信鴿傳書就已經(jīng)很普遍了。五代王仁?!堕_元天寶遺事》一書中有“傳書鴿”的記載:“張九齡少年時(shí),家養(yǎng)群鴿。每與親知書信往來,只以書系鴿足上,依所教之處,飛往投之。九齡目為飛奴,時(shí)人無不愛訝。”張九齡是唐朝政治家和詩人,他不但用信鴿來傳遞書信,還給信鴿起了一個(gè)美麗的名字——“飛奴”。此后的宋、元、明、清諸朝,信鴿傳書一直在人們的通信生活中發(fā)揮著重要作用。

在我國的歷史記載上,信鴿主要被用于軍事通信的目的。譬如在公元1128年,南宋大將張浚視察部下曲端的軍隊(duì)。張浚來到軍營后,竟見空蕩蕩的沒有人影,他非常驚奇,要曲端把他的部隊(duì)召集到眼前。曲端聞言,立即把自己統(tǒng)帥的五個(gè)軍的花名冊遞給張浚,請他隨便點(diǎn)看哪一軍。張浚指著花名冊說:“我要在這里看看你的第一軍?!鼻祟I(lǐng)命后,不慌不忙地打開籠子放出了一只鴿子,頃刻間,第一軍全體將士全副武裝,飛速趕到。張浚大為震驚,又說:“我要看你全部的軍隊(duì)?!鼻擞珠_籠放出四只鴿子,很快,其余的四軍也火速趕到。面對整齊地集合在眼前的部隊(duì),張浚大喜,對曲端更是一番夸獎(jiǎng)。其實(shí),曲端放出的五只鴿子,都是訓(xùn)練有素的信鴿,它們身上早就被綁上了調(diào)兵的文書,一旦從籠中放出,立即飛到指點(diǎn)的地點(diǎn),把調(diào)兵的文書送到相應(yīng)的部隊(duì)手中。

六、風(fēng)箏通信

我們今天娛樂用的風(fēng)箏,在古時(shí)候曾作為一種應(yīng)急的通信工具,發(fā)揮過重要的作用。

傳說早在春秋末期,魯國巧匠公輸盤(即魯班)就曾仿照鳥的造型“削竹木以為鵲,成而飛之,三日不下”,這種以竹木為材制成的會(huì)飛的“木鵲”,就是風(fēng)箏的前身。到了東漢,蔡倫發(fā)明了造紙術(shù),人們又用竹篾做架,再用紙糊之,便成了“紙鳶”。五代時(shí)人們在做紙鳶時(shí),在上面拴上了一個(gè)竹哨,風(fēng)吹竹哨,聲如箏鳴,“風(fēng)箏”這個(gè)詞便由此而來。

最初的風(fēng)箏是為了軍事上的需要而制作的,它的主要用途是用作軍事偵察,或是用來傳遞信息和軍事情報(bào)。到了唐代以后,風(fēng)箏才逐漸成為一種娛樂的玩具,并在民間流傳開來。

軍事上利用風(fēng)箏的例子,史書上多有記載。漢初楚漢相爭時(shí),劉邦圍困項(xiàng)羽于垓下,韓信向漢王劉邦建議用絹帛竹木制作大型風(fēng)箏,在上面裝上竹哨,于晚間放到楚營上空,發(fā)出嗚嗚的聲響,同時(shí)漢軍在地面上高唱楚歌,引發(fā)楚軍的思鄉(xiāng)之情,從而瓦解了楚軍的士氣,贏得了戰(zhàn)事的勝利。

今天,當(dāng)集郵者在春風(fēng)中放飛風(fēng)箏時(shí),回味古時(shí)候用風(fēng)箏來傳送情報(bào)的故事,倒也不失為一大樂事。

七、竹筒傳書

在我國歷史上,還有用竹筒傳書的故事哩。

竹筒傳書的故事,得從隋文帝開皇十一年(590年)說起,那年十一月,南方各地紛紛發(fā)生叛亂,為了平定叛亂,穩(wěn)定江山,隋文帝緊急下詔,任命楊素為行軍總管,率軍前去討伐。

楊素率領(lǐng)水軍渡江進(jìn)入,接連打了好幾個(gè)勝仗,收復(fù)了京口、無錫等地,士氣非常旺盛。于是,楊素一鼓作氣,率領(lǐng)主力部隊(duì)追蹤叛軍,一直追到了海邊。面對綿延的山脈和茫茫的大海,楊素一面命令大部隊(duì)就地駐扎,一面指派行軍總管史萬歲率領(lǐng)軍隊(duì)兩千人,翻山越嶺穿插到叛軍的背后發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。

史萬歲率部猛進(jìn)通訊,轉(zhuǎn)戰(zhàn)于山林溪流之間,前后打了許多勝仗,收復(fù)了大片的失地。當(dāng)他想把勝利的戰(zhàn)況向上級匯報(bào)時(shí),卻因交通的阻絕和信息的不暢而無法與大部隊(duì)取得聯(lián)系。一日,他站在山頂臨風(fēng)而望,看到前面茂密的竹林正波浪狀隨風(fēng)而舞,忽有所悟,立即派人截了一節(jié)竹子,把寫好的戰(zhàn)事報(bào)告裝了進(jìn)去,封好后放入水中,任其漂流而下。幾天后,有一個(gè)挑水的鄉(xiāng)人看到了這個(gè)竹筒,便打撈起來打開一看,發(fā)現(xiàn)了史萬歲封在里面的報(bào)告,便按報(bào)告上的提示將它送到了楊素手中。史萬歲一去無音訊,不知生死,為此楊素正焦急不安,忽見鄉(xiāng)人送來報(bào)告,大喜過望,立即把史萬歲部隊(duì)接連取得勝利的戰(zhàn)況向朝廷作了報(bào)告。隋文帝聽到喜報(bào),龍顏大悅,立即提拔史萬歲為左領(lǐng)軍將軍。然后,楊素率領(lǐng)大部隊(duì),繼續(xù)乘勝追擊反隋散兵,沒用多久,就徹底平定了叛亂。

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