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純幾何化的設計風格在中國傳統(tǒng)圖形母題中并不具有代表性,雖然在一些傳統(tǒng)紋樣中依然可以找到類似于盤常、回字形文等近似于線條化的表現(xiàn)風格,但這些圖形一般多作為輔助圖案,起到搭配主紋和增強視覺豐富性的作用,很少作為單獨性的圖案出現(xiàn)于圖形中。但在中國早期的裝飾紋樣中,卻可以找到大量幾何化的表現(xiàn)語匯,其中最具代表性的是出現(xiàn)于新石器時期的彩陶裝飾紋樣。

這些5000年前的圖形符號帶有鮮明的幾何化特征,在現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的大部分新時期陶器中,出現(xiàn)最為頻繁,表現(xiàn)最為突出的并非人物或動物性紋樣,而是幾何化的曲線、直線、漩渦紋、鋸齒紋、三角紋以及種種類似水紋般的波浪線,這些線條遍布器身,具有強烈的裝飾效果。有關這種風格的起始原因,至今仍是學術界爭論的焦點。
一些學者在深入研究了仰韶、馬家窯的某些幾何紋樣,提出一種由具象到抽象的圖形演變學說,認為這些具有幾何風格的裝飾圖案是由早期寫實化的動物形象經(jīng)過反復提煉、抽象簡化的一種符號化表現(xiàn),是一個“由內容到形式的積淀過程”。這些圖樣除了具有裝飾的作用外,還吸納了諸多精神性元素,可以視為原始巫術禮儀的符號化再現(xiàn)。然而,這段人類早期的幾何化風尚并非中國所獨有,在其他國家和地區(qū)也具有相同的特征。
在公元前12至18世紀,處于荷馬時期的希臘半島開始形成具有本土風格的文化特征。荷馬時期正處于氏族社會的末期,是希臘神話形成期,也是造型藝術的萌芽期。其中,最具特點的是帶有幾何風格的陶器,這些陶器造型簡樸,大小不一,用敬神和陪葬。這一時期的陪葬用小雕像也是幾何形的,沒有細節(jié)刻畫。
因此,這一時期又被稱為“幾何風格時期”。與之類似的情況還出現(xiàn)于北非、中亞等人類文明誕生地,在那里我們依然可以找到大量的幾何紋樣。這便引發(fā)我們思考為什么在人類早期階段會出現(xiàn)如此多的幾何形態(tài),并具有一定的普遍性呢?

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