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自韋伯提出合理性這一術(shù)語(yǔ)以來(lái)，合理性問(wèn)題就備受關(guān)注。在２０世紀(jì)，合理性問(wèn)題成為當(dāng)代哲學(xué)的一個(gè)前沿問(wèn)題。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，合理性是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法哲學(xué)的一個(gè)重要范疇，甚至被看作知識(shí)產(chǎn)權(quán)法哲學(xué)的價(jià)值所在。尤其是知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)端在全球備受關(guān)注的情況下，其合理性成為舉世矚目的熱點(diǎn)問(wèn)題。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)的合理性主要是對(duì)承認(rèn)并保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的合理性或正當(dāng)性進(jìn)行論證，從而說(shuō)明知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度存在的基礎(chǔ)。對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度是一種舶來(lái)品，與其他部門(mén)法一樣是政府推動(dòng)的結(jié)果，不同的是政府在設(shè)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度初較其他部門(mén)法更缺乏自主性，法制目標(biāo)的設(shè)計(jì)更缺少本土化，鄭成思指出，我國(guó)現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的重要實(shí)體規(guī)定，均來(lái)自幾個(gè)重要公約。有的學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)法律體系中，從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)部門(mén)法像知識(shí)產(chǎn)權(quán)法這樣在其立法進(jìn)程中受到了如此巨大的外來(lái)壓力和影響。在建立健全中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度的歷史進(jìn)程中，盡管存在著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科技文化不斷發(fā)展所產(chǎn)生的內(nèi)在要求，但是，來(lái)自美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和外交壓力顯然是重要原因。因此，我們有必要對(duì)現(xiàn)存知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度進(jìn)行合理性分析，以此作為我國(guó)為一種非民族文化傳統(tǒng)上的權(quán)利尋找一個(gè)合適地位的理論依據(jù)。
如今通行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度大體產(chǎn)生、發(fā)展于啟蒙運(yùn)動(dòng)———２０世紀(jì)中期，這一制度設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的價(jià)值理念與它所產(chǎn)生、發(fā)展的時(shí)代精神相契合而具有時(shí)代合理性。鑒于法律制度的價(jià)值隱含在其具體規(guī)定中，筆者將通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系中主體、客體、內(nèi)容的分析證明上述觀點(diǎn)。

標(biāo)簽：綿陽(yáng) 綿陽(yáng) 鄂州孝感內(nèi)江長(zhǎng)沙海北吳忠

巨人網(wǎng)絡(luò)通訊聲明：本文標(biāo)題《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度合理性詮釋》，本文關(guān)鍵詞知識(shí)產(chǎn)權(quán),法律,制度,合理性,；如發(fā)現(xiàn)本文內(nèi)容存在版權(quán)問(wèn)題，煩請(qǐng)?zhí)峁┫嚓P(guān)信息告之我們，我們將及時(shí)溝通與處理。本站內(nèi)容系統(tǒng)采集于網(wǎng)絡(luò)，涉及言論、版權(quán)與本站無(wú)關(guān)。