以“我”為中心是國際化趨勢
“‘我時(shí)代’這個(gè)概念能讓我們迅速自我定位，讓人有歸屬感。而不像某些稱謂比如‘農(nóng)村人’，甚至‘80后’‘90后’那樣，帶有某種偏見和指責(zé)、蔑視的意味?！笨催^“我時(shí)代”系列報(bào)道后，1987年出生的社會(huì)學(xué)系研究生朱一星說。1988年出生的心理學(xué)專業(yè)研一學(xué)生小姜?jiǎng)t表示，“‘我時(shí)代’太貼切80后和90后了，不僅有自我意識(shí)膨脹的意味，還帶有更為普遍的含義———這是時(shí)代特征?！?
的確，在當(dāng)下，替代“我們”這個(gè)包含著古典集體主義隱忍、低調(diào)與奉獻(xiàn)精神的稱謂，“我”是最能引發(fā)年輕群體共鳴的詞匯，所以在廣告營銷界才會(huì)誕生那么多以“我”為切入點(diǎn)的響亮口號(hào)：“我就喜歡”、“我的地盤我做主”、“酸酸甜甜就是我”、“要爽由自己”……
應(yīng)當(dāng)說，“我時(shí)代”所代指的80后和90后，這個(gè)群體遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“全民性”的，卻已經(jīng)產(chǎn)生“全民性”的關(guān)注和影響。這一概念是社會(huì)性的甚至全球性的課題。除了上文提及的Jean M. Twenge的研究及艾西門的報(bào)道，《今日美國》報(bào)這樣形容“MeGener-ation”：“福布斯的富人榜比大公司榜更引人關(guān)注；‘你贏了！努力就有一切！’成為最流行的口頭語；品牌無所不在，即使是兒童用品；錄像機(jī)、游戲機(jī)、小汽車和脫口秀成為日常生活的一部分；經(jīng)濟(jì)雙位數(shù)增長，政府向毒品開戰(zhàn)，越來越多的人在抱怨環(huán)境惡化，醫(yī)療費(fèi)用飛漲，艾滋病開始流行……”在“我時(shí)代”系列報(bào)道的“職業(yè)觀”、“消費(fèi)觀”、“時(shí)尚觀”、“網(wǎng)絡(luò)觀”等主題中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎可以把這些描述一字不動(dòng)地乾坤大挪移到中國“我時(shí)代”群體身上。以“我”為中心，這一點(diǎn)本身就可以看做80后、90后國際化的一種體現(xiàn)。
每5年即為一個(gè)時(shí)代間隔
“很多媒體對(duì)90后的報(bào)道絕對(duì)經(jīng)過統(tǒng)一培訓(xùn)，模式基本是這樣的：某市某90后發(fā)生了某驚世駭俗的性開放事件，某專家痛心疾首：90后怎么這么墮落呀，家長和學(xué)校要怎么怎么教育啊……不想提妖魔化這個(gè)詞，但至少太以偏概全了吧？”90后大學(xué)生徐映靜說，“南都‘我時(shí)代’‘系列大概是我看過的關(guān)于90后報(bào)道中，態(tài)度最正面的了。甚至有時(shí)還讓人驚異，哦，原來我們還有這樣的！”
80后讀者小辮說，好幾年前就看過網(wǎng)上流傳的70/80/90后的區(qū)別，當(dāng)時(shí)的確覺得好好笑，現(xiàn)在再看就覺得未免太膚淺太刻意了。“‘我時(shí)代’系列有不少‘牛人’，更多的是好像身邊人那樣真實(shí)。”她在看完“享樂觀”報(bào)道后驚呼，“那個(gè)花8000大洋吃懷石料理、到北京讀新東方一個(gè)半月交6萬8還要住市中心五星酒店的高中生，享樂方式未免太給力了吧?！?
“要是把80后、90后分開進(jìn)行闡述就更好了。”88后小姜說。80后中最年長的一批已進(jìn)入而立之年，而90后中最年幼的還在讀小學(xué)高段，年齡、成長環(huán)境、社會(huì)背景的諸多不同，讓我時(shí)代群體在“我”的共性之下，也體現(xiàn)出迥異之處。不但“大人們”對(duì)80后和90后存在由來已久的偏見，就連80后和90后之間，甚至80后與85后之間也不怎么了解?！?0后不愿和90后在一起，85前和85后也很不一樣?！毙〗Q，“比如我眼中的90后，比我們當(dāng)年更開放、說話更狠，追求的多是在我看來很奇怪的東西，什么Q Q炫舞、后宮游戲之類。他們長得太快，出現(xiàn)了許多不符合年齡的特征。所以我覺得接下來，對(duì)80后、85后、90后分別闡述，可能是更大的課題。”
易勵(lì)志、易消極，也最易修正錯(cuò)誤
要想給80后、90后下定義，無疑比前幾代人困難得多。在“我時(shí)代”系列采訪、報(bào)道中，80后、90后形象得到部分修正。職場上，他們的職場規(guī)劃遠(yuǎn)比“大人們”想象中宏偉，并非把薪酬看做最優(yōu)先考慮的因素；他們的確很現(xiàn)實(shí)很物質(zhì)，但“現(xiàn)實(shí)”不能完全等同于拜金，他們玩得物質(zhì)卻不被物質(zhì)控制；他們中相當(dāng)多一部分人有過國外生活、留學(xué)或旅游經(jīng)歷，卻依舊對(duì)深圳保持很高的認(rèn)同度；在飽受詬病的性觀念上，已涉及結(jié)婚生子的80后對(duì)性還抱有一定的私密感和不潔感，90后往往則是“性知道分子”，大多數(shù)可看作“理論的巨人，行動(dòng)的矮子”；在社會(huì)普遍認(rèn)定的道德感天生缺失上，他們宣稱，“我們更自我，我們?yōu)樽约憾?，我們必須把自己歷練成最適合當(dāng)下時(shí)代的形態(tài)，這也是我們回報(bào)國家、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式和前提。”
在重塑80后、90后形象的過程中，有的學(xué)者堅(jiān)持對(duì)這一群體抱主體肯定態(tài)度，趙衛(wèi)是其中代表之一。作為深圳大學(xué)教育系主任，他接觸了大量的80后、90后學(xué)生，自己也有一個(gè)80后女兒?！吧鐣?huì)上往往批評(píng)這一代不愿承擔(dān)責(zé)任，這種現(xiàn)象一定程度上存在，但也有改觀。前一段的杭州旅游經(jīng)歷讓我感觸頗深，這是我最近20年來第一次旅游，我們把導(dǎo)游權(quán)交給了女兒，出發(fā)之前，她把行程的所有東西都查明白了，就像個(gè)老杭州那樣帶領(lǐng)著我們東轉(zhuǎn)西轉(zhuǎn)?！壁w衛(wèi)說，“這并不是偶發(fā)的個(gè)例，從我女兒、侄子，還有學(xué)生們身上，我看到的是朝氣蓬勃的年輕一代，他們務(wù)實(shí)、很有眼色，不會(huì)不顧家長肆意妄為?！睋?jù)他分析，和前幾代動(dòng)蕩、復(fù)雜、貧窮的成長環(huán)境不同，生長在最好時(shí)代的80后和90后，是“相當(dāng)陽光的一代”———看到正面的東西容易被感動(dòng)、受鼓舞，也容易受到消極東西的影響，又是最容易改正錯(cuò)誤的一代。
他們從網(wǎng)絡(luò)開始爭奪話語權(quán)
你可能還在忙著定義80后、90后到底長什么樣，而那邊廂他們已經(jīng)又變化了。他們熱愛名牌，但對(duì)某一個(gè)品牌的忠誠度很低；一旦發(fā)現(xiàn)某種“時(shí)髦”成為“流行”，就會(huì)毫不手軟地拋棄，因?yàn)槟且呀?jīng)不能很好地體現(xiàn)“我”了；他們換手機(jī)、換電子產(chǎn)品頻繁得就像換件衣服，而他們換偶像的速度比換手機(jī)還要快……
“我時(shí)代”系列報(bào)道同時(shí)也印證了社會(huì)對(duì)這一群體的某些負(fù)面評(píng)價(jià)：個(gè)人主義，沒有毅力和韌性，缺乏主動(dòng)承擔(dān)的責(zé)任心。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授陳燕琳總結(jié)80后、90后的最大問題之一在于缺乏信仰：“雖然中國孩子和西方孩子一樣表現(xiàn)出很多‘我時(shí)代’特性，但有一點(diǎn)根本不同，西方很多人從小就接受洗禮，而中國孩子沒有信仰。信仰是一種忠貞的東西，因?yàn)槿狈χ邑?，孩子們?huì)不停換發(fā)型，換偶像，換男女朋友。他們沒什么可相信的，只相信自己；缺乏忠貞，所以能接受很多東西，容易走極端?！?
就像每一代人一樣，“我時(shí)代”群體攜帶著各種帶有時(shí)代特征的優(yōu)缺點(diǎn)。又和前輩們不同，他們是天生的消費(fèi)主義者、信息富裕者、工具依賴者和國際化主義者，這是前輩們前所未有的優(yōu)勢。對(duì)網(wǎng)絡(luò)、科技工具的依賴，以及全球化背景下，他們的思維和行為生成模式都和網(wǎng)絡(luò)相關(guān)：消費(fèi)前百度一下，直接在境外網(wǎng)站上購買；獲取信息的途徑幾乎全部來自網(wǎng)絡(luò)，判斷一件事情的重要性，是這件事在網(wǎng)絡(luò)上能否引發(fā)關(guān)注；去對(duì)方Q Q空間、微博、相冊留言，成為80后、90后社交新方式；就連他們的偶像，或者崇拜偶像的方式，也一定和網(wǎng)絡(luò)撇不開關(guān)系。“我時(shí)代”群體崇拜的偶像代表之一韓寒，就連在新浪微博上發(fā)一個(gè)“喂”字，都能幾分鐘內(nèi)招惹到5000多條回復(fù)。
有網(wǎng)友說，“每個(gè)人都是一羽話語蝴蝶，同頻共振即可掀起輿論風(fēng)暴。而互聯(lián)網(wǎng)給了每個(gè)人一只麥克風(fēng)，每個(gè)人都可以成為記者、作家、新聞發(fā)言人，蝴蝶又有了麥克風(fēng)，更容易形成話語聲浪、文化波濤?！焙颓拜厒儚恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)公共事務(wù)等方面取得話語權(quán)的途徑不同，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和數(shù)字化的世界里，身為“信息富裕者”的“我時(shí)代”群體，依靠全球化背景下的開闊眼界以及科技方面的優(yōu)勢，已經(jīng)或者正在獲取部分網(wǎng)絡(luò)新話語權(quán)。
再過20年，現(xiàn)在的80后、90后可能是深圳市長、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人、著名學(xué)者、世界頂尖的設(shè)計(jì)師……那時(shí)，他們才真正完成奪取話語權(quán)的過程。毫無疑問，深圳、中國的未來將寄托在他們身上。所以憂心忡忡地說某一代垮掉，真的就像古希臘時(shí)期的柏拉圖也抱怨年輕人“人心不古”一樣，只是個(gè)不太好笑的笑話而已。
■“我時(shí)代”觀點(diǎn)回顧
A職業(yè)觀
前景比薪酬重要，理性和務(wù)實(shí)成為“我時(shí)代”職業(yè)標(biāo)簽。據(jù)說，職場圈已經(jīng)有意識(shí)將80后劃分為“85前”和“85后”。專家們通過對(duì)比數(shù)據(jù)和案例樣本，研究85后的求職心態(tài)和求職特征，得出他們的職業(yè)觀逐漸趨于務(wù)實(shí)和理性的結(jié)論。
B時(shí)尚觀
比內(nèi)地同齡人更早知道M ulberry的郵差包和H M新一季的手鐲飾品。他們認(rèn)同并信奉時(shí)尚大鱷T om Ford那句“時(shí)尚不只是穿衣打扮，更應(yīng)該是一種生活方式”，在他們的星球，可以容忍你土得有個(gè)性、俗得特立獨(dú)行，唯一不能忍受的就是隨波逐流。
C社交觀
自我意識(shí)的覺醒使“我時(shí)代”在社交中對(duì)朋友的選擇與交往更為簡單化和功利化，EASYCOMEEASYGO是他們社交最直接的價(jià)值觀。他們最喜歡“巖嘴型”（粵俚，意同聲同氣）的同類，會(huì)對(duì)在公共場所粗言穢語的人同仇敵愾，如果你會(huì)說有趣的冷笑話有可能在10秒鐘內(nèi)成為群體中最受歡迎的人，但是這樣的直白個(gè)性也經(jīng)常會(huì)讓他們在生活甚至職場中屢遭尷尬與挫折。
D網(wǎng)絡(luò)觀
80后、90后已經(jīng)不敢想象沒有網(wǎng)絡(luò)的生活。作為網(wǎng)絡(luò)上形而下的資深居民，他們判斷一件事情的重要性，要看這件事是否能把他們從網(wǎng)絡(luò)上的群架、八卦、惡趣味中拽出來。網(wǎng)絡(luò)已成為全體80后、90后的精神故鄉(xiāng)，無論他是否懷揣著對(duì)八卦和惡趣味的鄉(xiāng)愁。
E愛情觀
據(jù)說，看完《山楂樹之戀》，70后看哭了，80后看困了，90后看笑了。80后、90后創(chuàng)造出一批蝸居、裸婚、窮三代等詞匯來描摹自己的情感生活和婚姻恐慌感，但是，別再盲目批判“我時(shí)代”的愛情觀了，他們不豪放也不混亂。相反，他們理性早熟的愛情觀會(huì)讓你吃驚。
F偶像觀
得益于深圳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和開放環(huán)境，80后、90后們在偶像觀上表現(xiàn)得更國際化、更現(xiàn)代化也更理性。誰有個(gè)性就愛誰，80后、90后的偶像熱愛愈趨多元和平民化。他們的偶像多來自日韓或者港臺(tái)，蜜月期幾乎不計(jì)經(jīng)濟(jì)和時(shí)間成本，一旦淘汰也顯得冷酷無情。他們更新偶像的速度比換手機(jī)更快。
G國際觀
80后、90后比先輩更了解這個(gè)世界，他們不再誠惶誠恐，而是自信、熟練地與世界談天說地，他們用被世界改變了的思維來審視和評(píng)判自己的國度、文化、生活。他們不愿意旁觀，相信個(gè)人可以改變現(xiàn)狀。
H享樂觀
在80后、90后眼中，青春與其說是一種生理階段，倒不如說是種載體，它承載了天真，包含了歡樂，展示了才華，混雜了幽默。歸根結(jié)底，讓自己青春地活著，就是一種享樂。在此，他們用享樂挑戰(zhàn)平庸。要玩得放，也要收得回，在他們看來，放縱就是臉上的粉底，隨時(shí)可用卸妝油擦干凈。
I消費(fèi)觀
沒有人敢和80后、90后比花錢，他們一面用幾乎無厘頭的搞笑語言討論“性價(jià)比”；一面又會(huì)忍不住以刷爆卡的沖動(dòng)去敗一款M ulberry的郵差包回來。他們搞不懂?dāng)€錢的概念，固執(zhí)地認(rèn)為錢天生就是用來花的，沒見誰是靠攢錢發(fā)家致富的?！拔視r(shí)代”族群根本不把“沒錢花”、“怎么花錢”這事放在心上。消費(fèi)快感一來，錢和性價(jià)比都是浮云。
J身體觀
聊“肉體”和聊天氣一樣自然，更善于利用身體。認(rèn)識(shí)自己的身體就如同認(rèn)識(shí)自己的呼吸一樣重要。包容地看待自己的身體以及他人的身體，即便自己并不會(huì)選擇出軌，但對(duì)朋友的選擇也同樣百分百地理解，80后、90后在觀點(diǎn)上，顯得十分團(tuán)結(jié)。身體可以是純情的媒介，滿足欲望也是對(duì)身體負(fù)責(zé)。
K慈善觀
他們不喜歡被強(qiáng)拉著去做所謂的慈善，也不認(rèn)同捐錢捐物甚至犧牲小我這類老土慈善觀，堅(jiān)信一定有更趣味和創(chuàng)意的慈善方式。對(duì)于他們來說，隨便點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)、買個(gè)M P3、參加某次周末派對(duì)、赴約參加公益講座都是慈善行為或能達(dá)到做慈善的目的。從本質(zhì)上說，他們甚至還討厭“慈善”這個(gè)詞，覺得這個(gè)詞太大，自己小打小鬧的公益行為與慈善捐錢的初衷相距甚遠(yuǎn)。捐錢太老土，慈善就是“玩得有意義”。
L道德觀
還處于生存階段的“我時(shí)代”無暇顧及精神層面，尋求社會(huì)定位中，道德取向邊緣化。但他們普遍反對(duì)道德先行，道德觀不應(yīng)該只為某個(gè)性別、階層服務(wù)。自由、平等是90后的道德體系，他們不會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)道德條框而對(duì)某一類人、某一種事件存在先入為主的偏見，而更愿意給予這些事物存在意義的肯定。下一步，才是從中做出自己的判斷和選擇。這種開放式的心態(tài)，或許才是更現(xiàn)代、更未來的道德取向。
結(jié)語
2007年3月，美國圣地亞哥州立大學(xué)心理學(xué)副教授JeanM . Tw enge，第一次提出“我時(shí)代”概念（GenerationM e，也稱“自我一代”。同年8月，美國《時(shí)代》雜志北京分社社長艾西門第一次將“我時(shí)代”概念用于中國80后身上，稱他們“C hina‘sM eGeneration”。據(jù)說這篇文章位列該雜志最受歡迎文章排行榜第六位。
2010年9月1日至10月27日，南都“我時(shí)代”系列報(bào)道歷時(shí)兩個(gè)月，從對(duì)中國“我時(shí)代”人群的定義開始，經(jīng)職業(yè)觀、時(shí)尚觀、社交觀、網(wǎng)絡(luò)觀、愛情觀、偶像觀、享樂觀、消費(fèi)觀、慈善觀、道德觀、國際觀等篇章，重塑被過度妖魔化的90后形象，為80后闖入社會(huì)主流發(fā)聲。第一次明確將中國80后、90后納入“我時(shí)代”概念之下，并首次相對(duì)全方位、多角度地深度剖析這一全新概念所指代人群的顯性共性及隱性生成原因。
“以自我為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在，藐視權(quán)威，缺乏責(zé)任感，展現(xiàn)出前所未有的自信與決斷，歷史上最自戀的一代……”JeanM . Tw enge如此描述“我時(shí)代”的群體特征。要是你知道2400年前，30多歲的柏拉圖也曾經(jīng)說過這樣的字眼，大概就會(huì)明白，哀嘆一代不如一代是“成人世界”的慣例。被過度妖魔化、臉譜化、概念化的這群年輕人背后，他們的自我特征正是拜時(shí)代所賜，而將來，他們必定會(huì)將時(shí)代打上自己清晰的烙印。
出品：南都深圳雜志部監(jiān)制：南島
